近日,由天貓國潮聯(lián)合CCTV-6電影頻道共同舉辦的“潮起中國·非遺煥新夜”公益慶典在京落下帷幕,佟麗婭、楊千嬅、李易峰、丁真珍珠、楊洋等在內的12位明星,宣布作為非遺守護人啟動(dòng)“非遺星守護”計劃。其中,10組非遺x藝術(shù)再造作品成為活動(dòng)當晚的最受關(guān)注的發(fā)布之一,來(lái)自藝術(shù)界、潮流圈的當代設計師,與徽墨、苗繡、藍染印花等十項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人合作。這是天貓雙11史上首個(gè)文化類(lèi)公益事件,天貓國潮匯聚明星、藝術(shù)家、品牌的影響力和號召力,希望在為品牌賦予更多公益溫度的同時(shí),幫助傳承非遺文化遺產(chǎn)。
而這些作品也將作為數字藏品登陸元宇宙,天貓國潮聯(lián)合支付寶和螞蟻鏈,推出了“秸稈扎刻”、“蘇繡”兩款限量非遺主題定制付款碼。11月4日起,用戶(hù)可以在支付寶APP-“我的”-“支付寶會(huì )員”內搶購非遺煥新主題定制付款碼皮膚、獲得2款藝術(shù)家聯(lián)名非遺主題數字藏品。
據介紹,全新發(fā)布的10組非遺煥新作品充分融合了傳統技法與現代風(fēng)格,面向年輕群體展現了獨樹(shù)一幟的藝術(shù)特點(diǎn):
作品1:《鈺》
任哲X“徽墨” 周美洪
在2006年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的徽墨制作技藝,以松煙、桐油煙、漆煙、膠為主要原料制作而成,其技藝獨特、流派品種繁多、科技內涵豐富,在中國制墨史上占有重要地位。
而畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系的藝術(shù)家任哲,是中國雕塑藝術(shù)界的新銳人才,善于從傳統文化中汲取營(yíng)養,他結合首批國家級徽墨制作技藝傳承人——周美洪大師制作的徽墨進(jìn)行二創(chuàng )繪畫(huà)完成的《鈺》,充分利用徽墨落筆“一點(diǎn)如漆,萬(wàn)載存真”的特點(diǎn),在其經(jīng)典作品“元氣淋漓”中溫柔沉靜的天鹿形象基礎上,佐以山林以及中國古典園林中的太湖石等元素,在動(dòng)靜之間,體現傳統水墨畫(huà)作的空靈秀美。
作品2:《明日干飯組》
張詩(shī)浩(擦主席)X“定窯定瓷” 龐永輝
被譽(yù)為“先鋒創(chuàng )意領(lǐng)袖”的擦主席,本名張詩(shī)浩,是國內頂級CG原畫(huà)大師,獨立漫畫(huà)制作人,因個(gè)人風(fēng)格獨特而擁有眾多擁躉。此次擦主席與定窯定瓷傳承人、河北省工藝美術(shù)大師龐永輝合作,通過(guò)對定窯傳統器型的研究與解構,將其與明日深淵系列美術(shù)體系深度結合。
在二創(chuàng )過(guò)程中,擦主席選擇以博物館館藏作品——北宋著(zhù)名的定窯白釉牡丹紋龍首壺及定窯白釉水波雙魚(yú)紋大碗為藍本,將古典趣味與現代潮流融合,提取宇航員形象與電子狗融入整體設計。同時(shí)在套組中加入更貼近現代生活方式的筷子、筷架、勺子及開(kāi)瓶器擺件等內容,打造成復古未來(lái)主義視覺(jué)風(fēng)格的全新國潮瓷器組合,塑造年輕人的國潮生活方式。
作品3:《粱上高樓》
謝凸X“秸稈扎刻” 徐艷豐、徐健
秸稈扎刻是流傳于河北省永清縣的一種民間扎制藝術(shù)。永清盛產(chǎn)高粱,手巧的家庭婦女常常用高粱秸稈釘制成蓋板或放置食品的容器,在此基礎上逐漸發(fā)展出了高超的秸稈扎刻技藝。其采用形質(zhì)、色澤上乘的高粱桿,以卡尺,錐子,小刀,竹簽和油燈為工具扎刻。制作過(guò)程涉及力學(xué)、幾何、物理和建筑等學(xué)科領(lǐng)域。古建作品被國內外專(zhuān)家譽(yù)為“東方構成學(xué)的典范”,堪稱(chēng)中國一絕世界無(wú)二。
非遺傳承人徐艷豐、徐健兩位大師以故宮角樓為題材創(chuàng )作的秸稈扎刻作品,原作表現北京中軸線(xiàn)的建筑之美和人文底蘊。而藝術(shù)家謝凸通過(guò)將故宮角樓分層拆開(kāi),做成懸浮分離狀態(tài),山水樹(shù)木從內而外浮現,以表達古建筑內有乾坤,恢弘精妙;同時(shí)他將秸稈扎刻細密的縱橫十字結構,藝術(shù)化為空間中懸浮游離的十字星光,視覺(jué)上輕盈生動(dòng),為秸稈扎刻增加了活潑浪漫的氣質(zhì)。
作品4:《鯉躍龍門(mén)》
韓瑞X“藍印花布” 吳元新
藍印花布即傳統的鏤空版白漿防染印花,最初以藍草為染料印染而成,是中國傳統的工藝印染品,距今已有一千三百年歷史。畢業(yè)于同濟大學(xué)建筑系的新銳藝術(shù)家韓瑞,選擇了藍染技藝傳承人吳元新大師制作的藍印花布紋樣——《鯉躍龍門(mén)》,將傳統的“鯉躍龍門(mén)”這一概念轉換成為一個(gè)三維的空間,結合建筑學(xué)中關(guān)于古建筑的知識,以及之前藝術(shù)家自己創(chuàng )作的經(jīng)典元素(3D的花朵和發(fā)光的螺旋線(xiàn)圈),希望能創(chuàng )造一個(gè)酷炫的“藍染空間”。
作品成品在正面的視角上,仍然保留著(zhù)非遺傳統的構圖和畫(huà)面元素,在側面的視角則能看到多層次的空間疊加。其中的鯉魚(yú)保留了吳元新老師的平面質(zhì)感,卻將建筑與龍創(chuàng )作得更為立體,形成反差的美感。韓瑞將龍門(mén)的概念形象化為讓一條龍穿過(guò)這個(gè)牌坊,并通過(guò)將龍與鯉魚(yú)在同一高度并置,更是傳遞了新世代更看重民主與平等的時(shí)代氣質(zhì),寓意逆流前進(jìn),奮發(fā)向上,英雄莫問(wèn)出處,不分出身也能靠自身努力成就一番事業(yè)。
作品5:《門(mén)神之以和為貴》
王略X“鳳翔木板年畫(huà)” 邰立平
鳳翔木版年畫(huà)是中國傳統民間年畫(huà)的一大流派,始于唐宋,盛于明清,被國外收藏家贊譽(yù)為“東方智慧的結晶”,在世界各著(zhù)名博物館皆有收藏。經(jīng)過(guò)木板年畫(huà)的第二十代傳人邰立平數十年的恢復、挖掘、整理和創(chuàng )新的有四百多種。2006年5月20日,該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
在鳳翔民間傳說(shuō)中,方相、方弼是商朝紂王的鎮殿將軍,二人鎮守宮門(mén),妖邪鬼獸不得入宮。后紂王將二人逐走,妲己得以入宮亂朝。后來(lái)兩人被民間尊為門(mén)神,是唐以前民間常用的門(mén)神。走進(jìn)現代,也許只有小部分年輕人會(huì )在家中張貼門(mén)神,但方相與方弼所代表的“正義”、“忠誠”與“勇氣”依然是我們頭頂星空下的內心道德準則。因此,藝術(shù)家王略以其擅長(cháng)的黑白線(xiàn)條勾勒門(mén)神,代表黑白分明,正邪有道;同時(shí)柔化了門(mén)神表情,將其手中的銅錘幻化為花束,以示和平年代,以和為貴;更在畫(huà)面中加入祥云、童子,以及白虎等元素,以表達多元人物共存的和諧愿景。同時(shí),王略還在作品中融入他個(gè)人的經(jīng)典元素: 小花以及各種精靈,將青年文化加入作品,以動(dòng)漫化風(fēng)格傳遞傳統精神。
作品6:《護生圖》
IKKY LIN X “苗繡”龍明花
作為中國苗族民間傳承的刺繡技藝,苗繡流傳在貴州省雷山縣、貴陽(yáng)市、劍河縣等地,是苗族歷史文化中特有的表現形式之一,并經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
在苗族刺繡中,人騎龍或騎水牯紋樣是一種極常見(jiàn)的紋樣,體現了苗族人民英勇無(wú)畏的氣概和生活情趣。苗族民間藝術(shù)中常見(jiàn)騎龍、馴龍、雙龍等圖案,表達了人們對龍敬而不畏的心理。來(lái)自中國臺灣的藝術(shù)家IKKY LIN在苗繡傳承人龍明花的原作紋樣基礎上,加進(jìn)了各類(lèi)神獸,希望傳遞人類(lèi)與環(huán)境中其他生靈和平共處的理念——當我們走進(jìn)當代,當科技與人文越發(fā)發(fā)達,也許人們就應不再強調對自然的征服,與自然共處更是屬于當代的勇氣。
作品7:《貓》
商思敏 X“蔚縣剪紙”任玉德、任志國
畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院及英國倫敦藝術(shù)大學(xué)的繪畫(huà)藝術(shù)家商思敏,受觀(guān)念藝術(shù)及當代藝術(shù)影響,一直在不斷嘗試使用風(fēng)趣幽默的調侃色調創(chuàng )作插畫(huà)作品。而此次二創(chuàng ),蔚縣剪紙的技藝傳承人任玉德、任志國,親自動(dòng)手將藝術(shù)家的畫(huà)作《貓》“剪”了出來(lái)。
蔚縣剪紙是河北省蔚縣地方傳統手工剪紙技藝,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,作為獨具一格的民間剪紙新流派,蔚縣剪紙是一種風(fēng)格獨特、在國內外享有盛譽(yù)的傳統民間藝術(shù)。這幅對新概念思維和傳統蔚縣剪紙相融合而嘗試的彩色剪紙藝術(shù)作品,在保留原創(chuàng )風(fēng)格和表達形式的前題下融入了人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的圓形構圖和剪紙獨具一格的藝術(shù)語(yǔ)言,夸張了主題形象所衍生的一些如深海探險小人等不同物象,并在顏色處理上將蔚縣剪紙“品色”點(diǎn)染的特色發(fā)揮的淋漓盡致,這就使得這幅剪紙作品不僅完美地體現了原作概念、保留了原作風(fēng)味,而且還充分展現了蔚縣剪紙精湛刻制技藝和獨特的地域民間藝術(shù)特色。
作品8:《虎虎可愛(ài)》
賈嘰 X “面人”彭小平
面人也稱(chēng)面塑、年模、面花,早在漢代就已有文字記載。它用面粉、糯米粉為主要原料,再加上色彩,石蠟、蜂蜜等成分,經(jīng)過(guò)防裂防霉的處理,制成柔軟的各色面團。捏面藝人,根據所需隨手取材,在手中幾經(jīng)捏、搓、揉、掀,用小竹刀靈巧地點(diǎn)、切、刻、劃、塑成身、手、頭面,披上發(fā)飾和衣裳,頃刻之間,栩栩如生的藝術(shù)形象便脫手而成。
作為面人曹第三代傳人,彭小平所傳承的微型核桃面人非遺技藝堪稱(chēng)“北京一絕”。而此次彭小平與獨立藝術(shù)創(chuàng )作者賈嘰合作,依照藝術(shù)家創(chuàng )作的畫(huà)作手工捏制面塑。賈嘰的作品結合傳統年畫(huà)娃娃的形象,描繪出一只戴著(zhù)虎頭帽的貓咪,懷抱著(zhù)錦鯉,類(lèi)似年畫(huà)娃娃抱著(zhù)魚(yú)的形式。經(jīng)過(guò)彭小平大師之手,貓咪形象栩栩如生,傳遞出虎年有馀的美好寓意。
作品9:《龍駕祥云》
潘望舒 X “曲陽(yáng)石雕”劉紅立
曲陽(yáng)石雕是河北省曲陽(yáng)縣民間藝術(shù)的一項重要組成內容,自西漢始,曲陽(yáng)石工即用大理石雕刻碑碣等物。曲陽(yáng)石雕材質(zhì)有大理石、玉石到木質(zhì)、象牙、青銅、不銹鋼等,其雕刻技藝有圓雕、透雕、鏤雕、浮雕等造型門(mén)類(lèi),技法不一而足。
中國傳統的石雕龍柱,圓柱通身塑有纏柱云龍,栩栩如生,素有吉祥、華貴等意。此次曲陽(yáng)石雕傳承人與視覺(jué)藝術(shù)、陶瓷雕塑藝術(shù)家潘望舒合作,將潘望舒作品中經(jīng)典形象穿插在龍身和祥云之中,保留了整體傳統龍與祥云的形象,結合了當代視覺(jué)藝術(shù)中的色彩和陶瓷雕塑的經(jīng)典形象,從正面看龍的精神積極向上,側面祥云中若隱若現潘望舒的陶瓷雕塑作品,像是龍帶著(zhù)可愛(ài)形象騰飛而上。既保留了傳統曲陽(yáng)石雕的細致雕刻,又通過(guò)新的視覺(jué)藝術(shù)增加了新的寓意。通過(guò)新的詮釋和融合,傳遞了新的希冀——祥龍帶領(lǐng)著(zhù)人們走出生活的困境,樂(lè )觀(guān)向上才是生活的本質(zhì)。
作品10:《非遺繡靈》
癲靈 X “蘇繡”梁雪芳
有“四大名繡之一”之稱(chēng)的蘇繡,是蘇州地區刺繡產(chǎn)品的總稱(chēng),為江蘇省蘇州市民間傳統美術(shù),具有圖案秀麗、構思巧妙、繡工細致、針?lè )ɑ顫?、色彩清雅的獨特風(fēng)格,地方特色濃郁。
而自幼隨母親學(xué)習刺繡的非遺傳承人梁雪芳大師,師承中國工藝美術(shù)大師顧文霞先生,作品《香魂》、《小虎貓》等在國家級展覽上屢獲金獎。插畫(huà)師癲靈專(zhuān)門(mén)以畫(huà)筆記錄下非遺傳承人梁雪芳老師的刺繡過(guò)程,在前期構思中加入了蘇州古鎮的文化,以及癲靈個(gè)人的風(fēng)格進(jìn)行融合創(chuàng )作。在整體的表現形式上,癲靈重現了梁雪芳老師蘇繡作品的經(jīng)典元素,比如荷花、牡丹、假山石、靈貓,以及鯉魚(yú)等。梁老師作品顏色豐富且極富細膩感,因此癲靈在色彩上也選用她自己風(fēng)格的代表色系進(jìn)行碰撞,并在畫(huà)面中加入了一些格子化潮流元素來(lái)突破一些傳統規律。通過(guò)將梁老師的代表作品元素放大,以表示梁老師的蘇繡作品活靈活現,仿佛要從繡架畫(huà)面中心跳脫出來(lái),讓整體形式感上更活潑,也更具動(dòng)漫感。
以上十款匠心佳作,有哪些令你心動(dòng)呢?此次非遺煥新夜發(fā)布的10組藝術(shù)家x非遺傳承人聯(lián)名作品,都已由天貓商家認領(lǐng)并延展成貨品,將在天貓雙11非遺專(zhuān)場(chǎng)正式上線(xiàn)。
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